Un sermon dans une église évangélique latine des États-Unis vit entre des chansons animées avec une bande en vivo et des discours d’un pasteur qui utilise une langue connue, jusqu’à familière. Ce n’est pas un événement particulièrement solennel. Le seul qui a pour partenaire une messe de sacerdote et d’eucaristie est la mention constante de Jésus. La preuve empirique selon laquelle c’est quelque chose de bon pour l’objet, qui est l’une des bases de la vie, de sumar miembros : alors que tout le reste des confessions religieuses est de capa caída, desanggrando fieles, les églises évangéliques latines créent à un rythme notable. C’est un phénomène qui succède à un peu moins du radar — précisément la religion dans l’intérêt général des hommes et des femmes — mais qui, de manière planifiée, change l’équilibre de l’homme du pouvoir religieux dans le pays et est également fragmenté par l’électeur latino, traditionnellement aligné avec Les démocrates, qui ont la chaleur de l’évangélisation, sont tous les plus conservateurs.
Dans l’église Nueva Vida de Chicago, elle est en espagnol et la mission la plus importante est que celle qui va la première fois, régresse. Il y a un protocole minutieusement conçu pour que les gens décident de revenir dans les premières cinq minutes, assurant au pasteur Jaro Medina une mère de famille en avril.
Sur la porte, il y a quelqu’un qui de la bienvenida avec une sonorité douce qui prononce « bendiciones » à tout ce qui entre par la porte de cet édifice à trois plantes, qui n’est pas loin de la croix immense qui décore la façade sera simplement un vie de théâtre. de barrio qui ha visto mejores tiempos. Una vez dentro, se ofrece café, se pregunta «como está, hermano», se escuchan atentamente les penurias que el nuevo pueda traer. Luego, le sermon se déroule comme une fête : 15 minutes de musique, une espèce de gospel latino, moderne et pop. Le rythme est consacré aux congrégations de leurs chaises et à leurs ponts dans leurs places de cet espace meublé comme un centre de conventions et une robe de pantalons géants, pour les gens, avec des bras levants en extase, mira atentamente pour suivre les lettres , comme si vous étiez dans un karaoké collectif.
Le pasteur Jaro, portoricain de 40 ans qui a passé une décennie devant cette congrégation, a vu et cultivé ce qui l’a creusé. «En 2014, la chose était très différente. Nous sommes en train d’ouvrir le troisième service des Domingos. Empéchez-nous le quart lorsque nous sommes entrés dans la pandémie. Nos dio duro. Mais quand je bajaron les restrictions, y se commence à ouvrir la frontière, beaucoup d’immigrants entrent», explique entre les sermons dans son «campo» – comme l’appel aux paroisses – qui ont maintenant environ 500 membres, font partie d’un groupe qui comprend un plus de 5.000, et c’est considéré comme petit.
Le panorama que regarde le pasteur Jaro lo reflète les données, mais il a rascar un peu. Entre 2008 et 2022, le pourcentage de latinos identifiés comme évangéliques sera maintenu au-dessus de 25% ; dans les autres groupes, la société a baissé, plus particulièrement entre la population blanche, de 33 à 25%. L’augmentation est due à la main des changements démographiques dans le pays. Si en 2008 il y avait environ 50 millions de dollars aux États-Unis, il y en avait maintenant 65 millions et pour 2050, il y en aurait 100, la réponse est claire : ces 25 % représentent chaque jour plus de personnes.
De plus, les tendances indiquent que cette proportion, celle qui a été maintenue pendant les 15 dernières années, sera également augmentée par des changements dans deux groupes en particulier. Pour un certain nombre d’immigrants, parmi les immigrants de 2008, un 22% s’est identifié comme évangélique, et pour 2022, ils seront 32%. Et, par ailleurs, les Latinos de deuxième et troisième générations, qui passèrent respectivement du 23 au 29% et du 27 au 31% au même moment. Si nous ajoutons que les évangéliques latins ont aussi plus d’enfants que le progrès national, il est prévisible que dedans d’un an le panorama religieux latin, y compris le général, sera dominé par cet amalgame de confessions chrétiennes connues comme évangéliques ; et son agenda politique se retournera chaque fois plus pertinent.
Dans ce sentiment, crecer et suivre creciendo est un objectif qui se prononce sans tapujos. Dans le discours de base, il y a simplement une question de conviction religieuse : quand on arrive à la finale, seul celui qui a accepté Jésus dans ses âmes et ses cœurs sera sauvé ; et si salvar almas está en sus manos, pues manos a la obra. La communauté entrera en collaboration avec cette mission et la direction pour retenir les champs dans la réalité s’étendra beaucoup plus partout dans les premières minutes. La semaine suivante, les membres de la famille ont suivi la réception initiale et ont appelé jusqu’à trois jours pour demander «qu’est-ce que tu es», pour inviter à une scène, pour sentir que tu es un frère ou un frère.
C’est précisément ce que compte Lizbeth Rodríguez après avoir écouté attentivement le pasteur Jaro. «Pour moi, l’église me da familia, me da este compañerismo… Unque pasamos por cosas, par exemple mi esposo falleció, ici tengo a una hermana ou un hermano que me ayudan en este caminar y me animan, me dan aliento, me visitan . Son familia en este mundo ».
S’il s’agit d’un migrant, il est lié à un peu de théâtre dans un endroit différent. La séquence se répète sémanellement dans les villes et villages de tous les États-Unis. Aller dans un nouveau pays après une travestissement aussi brutal que tant de gens préfèrent s’en sortir. Probablement, on ne parle pas d’anglais. Enfin, entrez dans un site où vous considérez la famille depuis le premier salut, là où les principes sont retrouvés à la maison, comme la nourriture et le repas. Pour beaucoup, c’est une sensation sobrecogedora. C’est pareil pour la Bible et pour Jésus qui est dans ses vies précédentes ; Maintenant, plus de millions d’hommes dans le nord, à ce moment-là, vous avez entendu les racines qui ont été arrêtées sur votre chemin ou les officient d’un sanctuaire pour entretenir la lumière des démons. Dans tous les cas, la disposition à écouter est particulièrement ouverte si elle est accompagnée d’une cena caliente.
Il y a encore aujourd’hui un autre attractif, sous forme d’idée, qui peut s’ouvrir entre des lignes et ouvrir une voie pour que les gens se conforment à leur imaginaire politique. C’est l’idée du progrès personnel, quantifiable et lié à la prospérité économique. Dans ces églises, la population n’est pas vertueuse. Quand vous avez souvent entendu parler de vous, et que dans certains cas, vous l’avez entendu, ce message trouve un champ fertile. De repente, Jésus est, además de martyr de l’humanité, creyente et guardián del sueño americano. Et de là, encajan ordenadamente la défense de la famille, le rechazo de los vicios —paraguays enorme donde cabe cualquier conducta considerada reprobable de la consommation d’alcool et d’autres drogues, hasta el uso excesivo de redes sociales—, et la vision de l’État comme moi Gardien de cette forme de vie liée à la dégénérescence morale du progrès, aussi, en général et en abstrait.
Avant cette amenaza percibida, elle répond à la conviction que l’église offre des réponses à des questions urgentes dans la société nord-américaine, une lecture particulière d’elle. Il a confirmé qu’il avait écouté le pasteur Daniel Matos, également originaire de Porto Rico, mais citoyen de Chicago depuis trois ans, qu’il a dirigé pendant plus de quatre décennies l’église chrétienne d’Agapé, dans l’ouest de la ville. De plus, en tant que représentant régional du Moyen Ouest de la Conférence Nationale de Liderazgo Cristiano Hispánico (NHCLC, pour son sigle en anglais), association par excellence de l’évangélisation latino dans le pays, qui réunit plus de 40 000 églises, il a activé la « plantation » de nouvelles congrégations — d’Amazon pour les nouvelles églises, les ofrecen tout ce qui peut être nécessaire, dit le pasteur — et n’est pas au moment de désinvestir son pouvoir politique. « Les gens ont des préoccupations et nous avons la capacité de répondre. Et si nous ne savons pas la réponse, nous allons la trouver… Nous avons des questions sur le futur. ¿Qué viene ahora? ¿En quién deberíamos confiar? « En quién no deberíamos confiar ? », explique le pasteur Matos.
La déclaration de principes de la NHCLC est aujourd’hui plus lumineuse sur l’agenda politique et social des églises évangéliques latines. Entre autres choses, il s’agit d’une mission centrale de réformer la culture des créateurs influents dans toutes les activités de la société et du marché, de transformer l’image de l’évangélisation des « blancs enflés qui s’offrent à tout » pour une communauté multiethnique, ou de construire un « cortafuegos » contre le « relativisme moral, l’apathie spirituelle, la décadence culturelle et la tibieza eclesiástica, élever au même moment le mariage biblique, défendre la vie et protéger la liberté religieuse ». Le marché est transparent : l’ultra-conservateurisme s’appuie toujours sur l’idée de camouflage de la « multiethnicité » pour la rendre plus digeste.
Avec cette déclaration d’intentions, les apparitions médiatiques du chef de la NHCLC, Samuel Rodríguez, qui est un invité récurrent dans la chaîne de nouvelles de l’extrême droite de Fox et une figure du lobby religieux à Washington, dit clairement que l’évangélisation latino vous exercez vos muscles politiques. Il a construit sur les cimientos de l’évangélisation blanche, qui a eu une énorme influence sur les administrations tant rouges que bleues, a réussi sa plus grande expression en 2016, avec l’apaisement massif de la communauté évangélique de Donald Trump ; qui a donné le nom de faveur à trois ans pour configurer le tribunal le plus conservateur en plusieurs décennies, ce qui a culminé avec la dérogation au droit fédéral lors de l’avortement en 2022.
Dans ces choix et dans ceux qui viennent d’être exactement ce que recherchera un lobby évangélique latino beaucoup plus puissant. Sans doute, l’avortement se traduira par un point de bataille central et l’interdiction absolue de l’objectif final ; mais il peut que celui-ci aspire à devenir démasqué, dans le panorama actuel s’ouvrant ouvertement pour qu’il soit un suicide électoral.
C’est alors que les batailles culturelles sont les plus étendues, et que le collectif participe au travail le plus conservateur depuis des années. Le modèle à suivre pourrait être la Floride de Ron DeSantis, alors que l’État a la plus grande présence et influence actuelle, alors qu’il a passé des lois interdisant l’enseignement des contenus sur la diversité sexuelle, il a interdit plus de livres que dans n’importe quel autre. Le site et plus récemment ont été approuvés une interdiction de l’avortement à partir de la sexta semana, des plus restrictives en termes d’actualité. La grande ombre incertaine vient dans l’ambito migratoire. Lorsque le thème est atteint, il a une immigration légale, mais il n’est pas possible de poursuivre les migrants sans papiers qui viennent travailler et sortir avec eux, qui en plus sont beaucoup de leurs nouveaux membres.
Dans ce cas, lorsque les sermons reviennent dans les salons des miles de églises évangéliques latines dans le pays, ils ne sont pas des lieux de politique. C’est le moment de ressentir une partie d’une communauté et de servir l’esprit de Dieu. Le congrégation prometteuse n’est pas nécessairement très politisée, pour que l’église soit la raison de pouvoir sauver son mariage, de laisser l’alcool ou de l’adapter à un nouveau pays. Sans embargo, en lui confiant pleinement, celui qui a le droit de voter se lira également à la parole du pasteur. Mais les votes ne sont rien si ce n’est beaucoup et le plan de croissance est en pleine action.
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